تدبر سورة الكهف الدرس 10-11
سورةالكهف
�� ( الدرس العاشر ) ��
قصة الرابعة ذي القرنين
وهي : (فتنة السلطة)
قال تعالى:
( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ ۖ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا )
��**من هو ذو القرنين؟؟؟
ذو القرنين ملك مؤمن موحد أوتي ملكاً عظيماً
يقول تعالى لنبيّه صلى اللّه عليه وسلم { ويسألونك} يا محمد { عن ذي القرنين} أي عن خبره،
وقد قدمنا أنه بعث كفار مكة إلى أهل الكتاب، يسألون منهم ما يمتحنون به النبي صلى اللّه عليه وسلم،
فقالوا: سلوه عن رجل طواف في الأرض .. وعن فتية ما يدرى ما صنعوا .. وعن الروح ..
فنزلت سورة الكهف.
وقد ذكر الأزرقي وغيره أنه طاف بالبيت مع إبراهيم الخليل عليه السلام أول ما بناه وآمن به، وتبعه،
��**لماذا سمي بذي القرنين؟؟
ويقال إنه سمي ذا القرنين لأنه بلغ المشارق والمغارب من حيث يطلع قرن الشمس ويغرب.
وقوله: { إنا مكنا له في الأرض} أي أعطيناه ملكاً عظيماً، ممكناً فيه من جميع ما يؤتى الملوك من التمكين والجنود وآلات الحرب والحضارات،
ولهذا ملك المشارق والمغارب من الأرض، ودانت له البلاد وخضعت له ملوك العباد، وخدمته الأمم من العرب والعجم،
ولهذا ذكر بعضهم أنه إنما سمي ذا القرنين لأنه بلغ قرني الشمس مشرقها ومغربها،
وقوله: { وآتيناه من كل شيء سببا} ،
يسر الله له الأسباب أي الطرق والوسائل إلى فتح الأقاليم والأراضي وكسر الأعداء وكبت ملوك الأرض وإذلال أهل الشرك
** فتوحات ذي القرنين المغربية للدعوة إلى الله وتوحيده
قال تعالى:
( فأتبع سببا ( 85 ) حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ووجد عندها قوما قلنا ياذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا ( 86 ) قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا ( 87 ) وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من أمرنا يسرا ( 88 ) ) .
قال مجاهد : ( فأتبع سببا ) : منزلا وطريقا ما بين المشرق والمغرب .
وقوله : ( حتى إذا بلغ مغرب الشمس ) أي : فسلك طريقا حتى وصل إلى أقصى ما يسلك فيه من الأرض من ناحية المغرب ، وهو مغرب الأرض .
وقوله : ( وجدها تغرب في عين حمئة ) أي : رأى الشمس في منظره تغرب في البحر المحيط ، وهذا شأن كل من انتهى إلى ساحله ، يراها كأنها تغرب فيه ،
قال بن عباس :فلما كان البحر ذا لون أزرق مائل للسواد
و( حمئة ) فيها معنى السواد فيكون المعنى أن الشمس وجدها تغرب في البحر ذي اللون الازرق الأسود ..
وهذا دليل على ان ذي القرنين وصل إلى أقصى الغرب
وقوله : ( ووجد عندها قوما ) أي أمة من الأمم ، ذكروا أنها كانت أمة عظيمة من بني آدم .
وقوله : ( قلنا ياذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا ) معنى هذا : أن الله تعالى مكنه منهم وحكمه فيهم ، وأظفره بهم وخيره :
إن شاء قتل وسبى ، وإن شاء من أو فدى . فعرف عدله وإيمانه فيما أبداه عدله وبيانه في قوله :
( أما من ظلم ) أي : من استمر على كفره وشركه بربه ( فسوف نعذبه )
قال قتادة : بالقتل .
وقوله : ( ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا ) أي : شديدا بليغا وجيعا أليما . وفيه إثبات المعاد والجزاء .
وقوله : ( وأما من آمن ) أي : تابعنا على ما ندعوه إليه من عبادة الله وحده لا شريك له
( فله جزاء الحسنى ) أي : في الدار الآخرة عند الله - عز وجل -
( وسنقول له من أمرنا يسرا ) أي معروفا في الدنيا .
نكمل غداً إن شاء الله فتوحات ذي القرنين المشرقية ...
للشيخ/خالد القرشي
سورةالكهف
��الدرس الحادي عشر��
نكمل قصة ذاالقرنين والفتنة الرابعة وهي :
فتنة السلطة ..
قال تعالى (ثم اتبع سببا)
اي مضى حتى وجد أمة من الناس في ارض لاجبل فيها ولاشجر،
ولاتحتمل البناء فيسكنو في بيوت ، فاذاطلعت الشمس عليهم يغطسون في الماء!! اويسربون في الاسراب.
فاذا زالت عنهم خرجوا الى معايشهم .
قال تعالى (حتى اذابلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا)
وقد اعطى الله سبحانه ذو القرنين
من العلم مالم يحط به غيره ..
فقدبلغ من الارض مالم يبلغ غيره
ثم مضى وواصل مسيره (ثم اتبع سببا) .
قال تعالى (حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهماقوما لايكادون يفقهون قولا) ..
��السدين جبلين عظيمين
��وقيل هي ارمينية وأذربيجان؛
والسد هوالحاجز بين الشيئين؛ وهما جبلان سُد مابينهما؛
��فردم ذوالقرنين حاجزا مابين يأجوج ومأجوج ... وماوراءه
ليقطع عبثهم عن الناس .
وقدقال تعالى فيهم (ولايكادون يفقهون قولا) اي انهم لايفهمون قول قائل سوى كلامهم؛ فاقام حاجزا عظيما من صهر الحديد ..
��من قبل ارمينيه واذربيجان ثم امرهم ان ينفخوفيه النارفصهر ..
فمااستطاعوا ان يعلوه وماستطاعو ان ينقروه
من اسفله!!
قال ذوالقرنين (فاذاجاء وعدربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا)
اي إذا أذن الله بخروج هذه الامة فسيدك هذا السد ويساويه بالارض ....
نكمل باذن الله
للشيخ / خالد القرشي
تعليقات
إرسال تعليق
تعليقاتكم تسعدني