تابع تفسير سورة العلق الجزء الثاني

📚 *تفسير و تدبر سورة العلق من دورة الأترجة*
            ( *الجزء الثاني*)

🔮ولذلك قال :
📖﴿ *أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى*﴾
💦 أي بسبب استغنائه طغى .
لكنه قال: "أن اغتنى"، لا ما يمكن هذا، فكم من إنسان يكون غنيًّا، ولكنه في النهاية لا يطغى، قد يكون غنيًّا بماله وقد يكون غنيًّا بجاهه، قد يكون غنيًّا بهما وبغيرهما، وقد يكون غنيًّا بعلمه ، لكن لا يطغى. لماذا ؟
👈🏽 لأنه لم يستغنِ عن الله ، لم يستغنِ عن قبول الحق ، لم يستغنِ عن الرجوع إلى العلماء ، لم يستغنِ عن النظر في البراهين والأدلة .

🔮﴿أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى﴾ ولذلك الكافر إذا رأى أن هذا المال ماله ، وأن هذا الجاه والمنزلة التي حصلها ، والصحة التي هو فيها هي ملكه هنا يبدأ الطغيان.

🔮قال الله - عز وجل :
📖﴿ *إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى*﴾

💦هذا تحذير من الله -عز وجل - لعباده جميعًا ، يعني إن إلى الله المرجع والمصير.
💦فالرجعى: هي الرجوع،

💦فأنتم أيها العباد راجعون إلى الله ، وإذا كنتم راجعين إلى الله ، فلابد أن تتأهبوا للقاء الله، وتعلموا أنه لا يغنيكم شيء عن الله ، لا يغنيك شيء في طريقك إلى الله إلا ما أوحاه الله إلى عباده وما كلفهم به ، فتذكروا.
وأعظم مصيبة يُصاب بها الإنسان في حياته وتصيبه في مقتل هو نسيانه للآخرة ، فإذا نسي الآخرة طغى ، وإذا نسي الآخرة ظلم ، وإذا نسي الآخرة لم يستعد بشيء من الأعمال الصالحة، وصار همه أن يشبع لذاته وشهواته ولا يفكر في شيء آخر.

﴿إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى﴾.
💦ثم ذكر نموذجًا لهؤلاء الطغاة الذين يرى الواحد منهم نفسه مستغنيا عن الله، وقد نسوا الرجعى أو كذبوا بالرجعى ، قال :
📖﴿ *أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى*﴾، 💦أرأيت هذا الشخص الذي ينهى عبدًا إذا صلى؟!
💦أرأيت : أعلمت ، أو أرأيت: أرأيته حقًّا. تصلح هنا أن تكون بصرية وأن تكون أيضًا علميَّة.

🔮﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى﴾ أرأيت هذا الشخص الذي ينهى، ينهاه عن ماذا؟
﴿عَبْداً إِذَا صَلَّى﴾، ينهاه عن ماذا؟ ينهاه عن الصلاة، رجل يصلي لله فينهاه عن الصلاة.

💦وهذه الآيات نزلت -كما يقول المفسرون - في أبي جهل ، عندما كان يرى النبي - صلى الله عليه وسلم - يسجد عند الكعبة فكان ينهاه عن السجود ، حتى إنه جاء إليه مرة فأراد أن يضع قدمه على عنق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلما أقبل نكص نكوصًا شديدًا، فقال له الناس : مالك يا أبا الحكم ؟
فقال : والله لقد رأيت شيئًا مهولًا - أو كما قال.

📖﴿ *أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْداً إِذَا صَلَّى*﴾
ألا تعجب منه؟! كيف ينهى عبدًا إذا صلى؟! مالك وماله؟ إذا كنت أنت لا ترغب في الصلاة ولا تريدها ، فما الذي يحملك على أن تنهى عبدًا إذا صلى؟

🔮قال: ﴿أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الهُدَى﴾
💦 أرأيت إن كان هذا الذي تنهاه على الهدى ، أي قد استقام على الهدى؛ لأنه موحد لله قد جاء بالحق يعبد الله وحده، لا يشرك معه أحدًا سواه.

📖﴿ *أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى*﴾
هو يأمر بالتقوى، يأمر بطاعة الله، يأمر ببر الوالدين ، يأمر بتوحيد الله ، ينهى عن الشرك ، يأمر بصلة الأرحام ، يأمر بالصدقة على الفقراء والمساكين ، برحمة الأيتام.
🔮﴿أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى * أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى﴾، 💦 أي إن كذَّب هذا الناهي بالحق ، وتولى: أي أعرض.

📖﴿ *أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى*﴾
💦 ألم يعلم بأن الله -سبحانه وتعالى - يطّلع عليه ويرى ، ولا تخفى على الله من عمله خافية؟!

💦وهذه آية يصح لنا - يا إخواني - أن نعظ أنفسنا بها .

﴿أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى﴾، 💦بلى والله إن الله يرى.

فنحن نقول لهذا الظالم، ولذاك الذي يصد عن سبيل الله ، ولذاك الذي يضع العراقيل أمام الدعاة إلى الله - عز وجل :
﴿أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى﴾،

💦الله يراك وأنت تفعل ما تفعل ؛  ولن تفلت من قبضته ، ولن تستطيع الخروج من عقوبته.

🔮قال الله -عز وجل: 💦﴿كَلاَّ﴾، هذه ﴿كَلاَّ﴾ ليست كالأولى، الأولى جاءت وليس قبلها كلام أو فعل يُنكر ، أما هذه جاءت وقبلها فعل يُنكر، وهو
﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْداً إِذَا صَلَّى﴾..

قال الله - عز وجل: ﴿كَلاَّ﴾ ردع وزجر لهذا الناهي الذي ينهى عبدًا إذا صلى.

📖﴿ *كَلاَّ لَئِن لَّمْ يَنتَهِ*﴾
💦عما هو عليه من نهيه لذلك العبد - وهو محمد -صلى الله عليه وسلم- عن الصلاة عند البيت ، وأمره بتقوى الله - سبحانه وتعالى - ، لئن لم ينته عن فعله..
🔮 ﴿لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ﴾، ﴿لَنَسْفَعاً﴾ هذه قسم، اللام لام القسم.
💦نسفعًا: أن لنأخذن هذا الناهي أخذًا شديدًا من ناصيته ، والسَّفع يُطلق ويُراد به الجذب بشدة.

🔮﴿لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ﴾
💦 أي لنجذبنه جذبًا شديدًا من ناصيته، وهذا عنوان تحقيره وإذلاله،

🔮﴿لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ﴾.
والناصية: هي مقدمة الرأس.

قال:
📖﴿ *نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ*﴾، وصف هذه الناصية وأراد صاحبها، بأنها كاذبة تكذب، وخاطئة أي آثمة ، لأن خاطئ بمعنى آثم ، بخلاف مخطئ ، لأن مخطئ من الرباعي ، أخطأ فهو مخطئ يعني فعل الشيء عن غير قصد .
أما خاطئ فهو مأخوذ من خطئ أي فعل الشيء قاصدًا فهو خاطئ.

ولذلك قال الله - عز وجل: ﴿إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئاً كَبِيراً﴾ [الإسراء: 31]، قال النبي - صلى الله عليه وسلم: «من احتكر فهو خاطئ »، أي آثم.

📖﴿ *كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ*﴾
💦 أي آثمة.

🅿في هذا الموطن -يا أحبابي- وصف الناصية بأنها كاذبة وخاطئة، فالعلماء يقولون: يُراد من ذلك صاحبها، وهذا لا شك في صحته.

❓لكن هل يمكن أن توصف الناصية بالكاذبة والخاطئة؟
هذا الآن شيء اكتشفه الناس الآن، وهو أن الناصية هي محل الأعمال الخُلُقيَّة، والتصرفات السلوكيَّة، فمحل الكذب الصدق والحياء والكرم والشجاعة وكل الأخلاق، محلها هي هذه الناصية، ما يسمى بالفص الأمامي من المخ، هو المسئول عن سلوكيات الإنسان.
إذن فنسبة ذلك إلى الناصية لم يأتِ لمجرد الدلالة على الذات؛ بل المراد به ماذا؟ المراد به شيئًا أخص، وهو أن الناصية هي محلٌّ لهذا الأمر.
كيف اكتشفوا؟
يقال إن رجلا أصيب بحادث سيارة فتهشمت جمجمته من مقدمة الرأس فعولج، وبعد خروجه من العلاج تبين أنه سليم سلامة تامة إلا أنه من النواحي الأخلاقية تغيَّر، فالأطباء سجلوا هذه الملاحظة، ثم حصلت مرة ثانية مع مريض آخر، ثم حصلت مرة ثالثة، فاكتشف الأطباء أن هذه المنطقة مسئولة عن الجانب السلوكي والخلقي لدى الإنسان.

💦ثم وجدوا هذا الأمر في القرآن، وهو دلالة القرآن على أن هذه الناصية هي محل الكذب، وتعمد الإثم ، والسلوكيات الخاطئة.

🔮قال الله -عز وجل:
📖﴿ *فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ*﴾، لأنهم لما قالوا أن محمدًا يهددك أو كذا. قال: كيف يهددني محمد وأنا أكثر أهل الوادي ناديًا، يعني مجلسًا يجلسه الناس وينتدون فيه.
قال الله -عز وجل: ﴿فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ﴾
💦 أي الملائكة، ملائكة العذاب يسمون زبانية.

💦والزبن مأخوذ من الدفع ، ومنه الزبون لأنه يدفع عن نفسه الثمن الغالي ، كما أن البائع يدفع عن نفسه الثمن الرخيص، كل واحد منهم يدفع من جهة، فسمي زبونًا.

🔮قال:
📖﴿ *سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ*﴾ لأنهم يدفعون الكفار إلى النار دفعًا.
قال: ﴿سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ﴾
💦 أي ملائكة العذاب.

🔮ثم قال الله - عز وجل: 💦﴿كَلاَّ﴾، ليس الأمر كما يقوله هذا المشرك الكافر الناهي للعبد إذا صلى.

📖﴿ *لاَ تُطِعْهُ*﴾، فيما يقول لك، ما يأمرك به.
﴿وَاسْجُدْ﴾ لله -عز وجل- وحده، يعني إن أمرك بالسجود للصنم أو عبادة الصنم وتقديسه فلا تطعه في ذلك، بل اسجد لله واقترب من الله.

💦وكلمة ﴿ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ﴾
💦 فسرها النبي -صلى الله عليه وسلم - بقوله: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء، قمننٌ أن يستجاب لكم».
فمن مواطن الإجابة العظيمة هي موطن السجود، وهذا متاح لكل إنسان في عامة الأوقات.
هذه الآية إذا قرأها الإنسان يسجد، وهذا ما يسمى بسجود التلاوة، فإن كان في الصلاة كبر عند الهوي للسجود وكبر عند الرفع من السجود، وإن كان خارج الصلاة كبر للسجود ثم رفع بلا تكبير ولا سلام.

ماذا يقول في السجود؟
يقول: سبحان ربي الأعلى، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «اجعلوها في سجودكم»، ثم يقول: «سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته فتبارك الله أحسن الخالقين»، ثم إن شاء زاد بقوله: «اللهم اكتب لي بها أجرًا، وضع عني بها وزرًا، واجعلها لي عندك ذخرًا، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود».

💦 وهذه آخر سجدة في القرآن من سجدات  التلاوة التي هي خمس عشرة، والمسجل الآن في المصحف لدينا خمس عشرة سجدة.

===============